ZAKAT AL FITR
Elle est obligatoire pour tout musulman, homme ou femme, enfant ou âgé, qu'il ait jeûné ou non.
Par exemple s'il était voyageur et n'a pas jeûné, elle est tout de même obligatoire pour lui.
En ce qui concerne ceux pour qui elle est recommandée, nos jurisconsultes, qu'Allah leur fasse
miséricorde, ont mentionné qu'il est recommandé de la verser pour le fœtus qui est dans le ventre
mais ce n'est pas obligatoire.
Il est interdit de refuser de la verser, car c'est une manière de se révolter contre ce que le Prophète
(Que la Paix et les Bénédictions d’Allah soient sur lui) a prescrit comme nous venons de le voir dans le
hadith d'Ibn Omar (عنه هللا رضي" :(Le Messager d'Allah (Que la Paix et les Bénédictions d’Allah
soient sur lui) a prescrit la zakat al fitr ...".
Et il est connu que délaisser une obligation est interdit et que c'est un péché et une désobéissance.
Celui qui verse la zakat al fitr doit avoir ce qui lui suffit pour un jour et une nuit.
La zakat al fitr est la nourriture qui est donnée à la fin du Ramadan avant la prière de la fête de l’aid
al fitr.
Cependant, il est permis de la verser un ou deux jours avant afin de faciliter cela à celui qui la verse et
celui qui la reçoit.
Sa valeur est d'un sa'. Le poids est de 2.400kg pour le bon blé (le froment) ou ce qui est d’une même
pesée comme les lentilles et cela varie en fonction de l’aliment.
C'est donc de la nourriture courante des gens qui doit être donnée et c'est aujourd'hui les dattes, le
blé et le riz.
Et si nous étions dans un endroit où les gens mangent du maïs, des raisins secs ou du fromage, c'est
alors cela qu'il faudrait donner.
Elle ne peut être versée qu’aux pauvres comme cela est mentionné dans le hadith d’Ibn Abbas
Elle doit être versé par toutes les personnes concernées de façon individuelle car chaque personne
est redevable et responsable de sa zakat. Après il n’y a pas de mal à ce que le tuteur ou chef de
famille prenne en charge la zakat des membres de son foyer.
Le donateur a pour obligation de la verser en nourriture.
Et s’il le souhaite, le pauvre peut vendre cette nourriture et profiter de l’argent de la vente.
Quel est le jugement de l’envoi de la zakat al fitr dans des pays lointains sous prétexte qu’il s’
Il n’y a pas de mal à ce qu’un homme envoie la zakat al fitr dans un autre pays que le sien en cas de nécessité, comme s’il n’y a pas de pauvres près de lui.
Mais en l’absence de nécessité, s’il trouve dans son pays des pauvres qui la reçoivent, alors ce n’est pas permis.
Il n’est pas permis de la sortir en huile et en sucre, car il faut nourrir les gens de ce qu’ils mangent.
Le pauvre est celui qui ne possède pas ce qui lui suffit pour une année.
Il n’est pas interdit à toute personne qui doit payer la zakat de la recevoir.
Il peut donc donner la zakat et la recevoir.
Il est permis de verser la zakat al fitr ainsi que la zakat sur les biens aux pauvres parmi les proches.
Il est même préférable de la verser aux proches plutôt qu’aux autres car la verser aux proches est une aumône et un maintien du lien de parenté.
Cela est donc permis mais à condition que cela ne soit pas une manière de prémunir son argent
Le sa' et le moud sont des unités de mesure.
Le sa' correspond à 4 moud.
Le moud quant à lui à la quantité que l'on peut mettre dans les deux mains lorsqu'elles sont rassemblées.
ZAKAT AL MAL
La zakât al-mal, l’un des cinq piliers de l’islam (avec la shahada, la prière, le hajj et le jeûne du mois de ramadan), est un impôt sur l’épargne.
C’est là un droit inaliénable du pauvre sur le riche.
Le musulman en est redevable et doit obligatoirement s’en acquitter, dès lors que le montant de son épargne dépasse un certain seuil que l’on appelle le « nissab ».
Ce nissab est indexé sur le cours de l’or ou de l’argent.
Concrètement, il correspond à la valeur monétaire de :
85 grammes d’or ou 595 grammes d’argent
POUR CONNAITRE LE PRIX AU GRAMME DE L’OR ET ARGENT QUI CHANGE TOUS LES JOURS :
https://www.bullionbypost.fr/cours-de-lor/cours-de-lor-actuel/
Exemple du cours de l'or et de l'argent (le 29 décembre 2021)
CALCUL DU NISSAB du 29/12/21 AVEC L’OR : 85 X 51,13= 4 346,05 euros
CALCUL DU NISSAB du 29/12/21 AVEC L’ARGENT : 595 X 0,65= 386,75 euros
A partir du moment où on dépasse 4 346,05 euros (cours de l’or au 29/12/21) d’épargne on devra s’acquitter de la zakat al mal.
1)CHOISIR UN JOUR PRECIS DANS LE CALENDRIER LUNAIRE :
Par exemple je choisis une date dans le calendrier lunaire : je verse ma zakât tous les 15 du mois
de Shawwâl.
2)CALCULER SA ZAKAT AL MAL SUR UNE ANNEE SUR LES EPARGNES:
Ainsi, tous les ans, au 15 du mois de Shawwâl, je regarde ce que je possède comme biens soumis
à la zakât, j’estime leur valeur et je donne 2.5% de cette valeur.
Prenons un exemple :
J’ai épargné 2 000 euros sur une année lunaire.
Le montant de la zakât al-mal à payer est donc de : 2 000 x 0,025 = 50 euros.
Plus simple encore : il suffit de diviser la somme épargnée par 40.
Je dois devrais verser 50 euros le 15 du mois de Shawwal et l’an prochain je vais recalculer le
montant de ma zakat car il dépend de mon épargne de l’année qui varie d’une année à l’autre.
Tous les biens qui servent de commerce et qui sont en plus sur l’épargne de l’individu.
En effet une voiture et une maison qui sont utiles pour les habitants d’une maison ne sont pas concernés par la zakat mais une voiture ou une maison ou une bête qui sont destinés à la vente ou à la location et qui a passé un an lunaire alors ils devront être pris en compte dans le calcul de la zakat.
Pour les maisons en location on prendra le loyer épargné pour un an pour le calcul de la zakat.
L’or est concerné par la zakat même celui porté.
Le diamant, les perles et tout ce qui est une parure mis à part l’or et l’argent ne sont pas concernés par la zakat à condition qu’ils ne soient pas pour le commerce.
Pas de zakat pou tout ce qui est utilisé par l'homme à des fins personnelles que ce soit une voiture, un chameau, une machine agricole ou autre mis à part l'or et l'argent.
Oui, la Zakât doit être versée pour l’or de la femme, s’il dépasse le Nisâb qui vaut vingt Mithqâl, soit
85 grammes d’or.
Si l’or dépasse ce Nisâb, il est obligatoire d’en verser la Zakât, que ce soit un bijou qu’elle porte
régulièrement ou à certaines occasions seulement.
Cependant, si l’on suppose qu’une femme possède des bijoux dont la valeur dépasse le Nisâb et que
ses filles possèdent des bijoux dont la valeur ne dépasse pas le Nisâb, alors il n’y a pas de Zakât à verser
pour les bijoux de ses filles, car ils sont la propriété des filles et leur valeur ne dépasse pas le Nisâb.
En fait, il ne faut pas regrouper les bijoux (de la mère et) des filles (ni des filles entre elles), afin d’en
verser la Zakât , car la propriété de chaque fille est indépendante de celle des autres filles.
Quant à la question si l’on doit verser la Zakât en or ou en espèces, nous pensons qu’il n’y a pas de mal à la verser en espèces, et il n’est pas obligatoire de la verser en or, car c’est dans l’intérêt de ceux qui
y ont droit de recevoir de l’argent plutôt que de l’or.
Oui, si c’est plus facile pour vous, vous pouvez échelonner vos paiements de Zakat sur toute l’année.
Calculez le montant de la Zakat que vous devez payer pour l’année et divisez-le par douze. Vérifiez votre calcul à la fin de l’année. Si vous avez sous-estimé le montant de la Zakat que vous deviez payer, assurez-vous de payer la somme intégrale avant le début de la nouvelle année.
Il nous arrive parfois d’oublier de payer la Zakat ou de mal la calculer ou même de ne pas connaître ce pilier de l’Islam. Il n’est cependant jamais trop tard pour payer la Zakat des années précédentes.
La Zakat des années précédentes est calculée de la même manière que la Zakat actuelle, vous devrez cependant utiliser la valeur du Nissab des années manquées et non pas celle de cette année.
Sept groupes de personnes peuvent recevoir la Zakat : les pauvres, les nécessiteux, les endettés, les
défenseurs de la cause d’Allah, les récents convertis à l’Islam, ceux qui distribuent la Zakat, les
voyageurs et les prisonniers [Le Noble Coran, 9 : 60].
Lorsque vous donnez votre Zakat à Dar Al Khair, vous pouvez être sûr qu’elle sera distribuée comme
il le faut. La Zakat peut être utilisée pour améliorer l’éducation, l’environnement, la santé, la sécurité
alimentaire, etc.
EXPIATION POUR SERMENT NON TENU
Allâh - glorifié et élevé soit-Il - a établi que l’expiation du serment consiste à nourrir dix pauvres ou leur donner un vêtement ou affranchir un esclave. Il a le choix entre les trois.
Pour la nourriture, il s’agit d’un demi sâ’ chacun, soit un kilogramme et demi chacun de la denrée du
pays : des dattes, du riz, du blé, de l’épeautre ou de l’orge… parmi les denrées du pays.
Un demi sâ’, soit un kilogramme et demi pour chacun qu’ils soient du même foyer ou de foyers
différents.
1,5 kg de denrée du pays
Et s’il est incapable de faire quoi que ce soit de ces trois choses-là, alors il doit jeûner trois jours et le
mieux est que ces trois jours se suivent.
Tiré du site 3ilm char3i :
http://www.3ilmchar3i.net/2016/10/la-quantite-de-nourriture-pour-l-expiation-du-sermentaudio.htm
Compensation de jeune
Celui qui peut doit rattrapper son jeûne quand il ira mieux mais ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficulté, il y a une compensation : nourrir un pauvre par jour non-jeûné.
Il est permit de donner la compensation à tout musulman pauvre à condition qu'il ne fasse pas partie des gens pour qui il est obligatoire à la personne de dépenser.
C'est à dire qu'il ne faut pas donner la compensation à ses ascendants (les parents, les grands-parents...), ses descendants (les enfants, les petits enfants...) ou à son épouse.
Les savants sont tous d'accord sur le fait qu'il n'est pas permis de donner la compensation au pauvre avant le début du mois de Ramadan.
Ils sont également tous d'accord sur le fait qu'il est valable de la donner pour chaque jour après que l'aube de ce jour soit passé.
Les savants ont dit qu'il n'y a pas de quantité précise qui est demandée mais qu'il faut donner au pauvre ce qui suffit habituellement pour un repas. Soit on lui cuisine un plat ou alors on lui donne cru.
La majorité des savants sont d'avis qu'il n'est pas valable de donner la somme d'argent qui équivaut au prix de la quantité de nourriture.
Par contre si il est difficile de donner de la nourriture directement au pauvre alors il est possible de donner de l'argent à une autre personne et de la charger d'acheter de la nourriture qui sera ensuite donnée au pauvre.
Tiré de ce site : http://www.hadithdujour.com/coran/regles-compensation-jeune-nourrissant-pauvre-it3am.pdf
LES INTERETS BANCAIRES (riba)
Les intérêts usuraires émanant de la banque sont illicites.
Il est permis de les dépenser en charité au profit des services d’utilité publique, en faveur de toute personne pouvant en tirer profit et aussi au profit des pauvres et nécessiteux.
Tiré du site 3ilm char3i : http://www.3ilmchar3i.net/tag/commerce%20-%20usure%20et%20metier%20-%20%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%B1-%20%D8%B1%D8%B4%D9%88%D8%A9%20-%D8%B1%D8%A8%D8%A7%20%D9%88%20%D8%B9%D9%85%D9%84/
Parrainage d’un orphelin
L’orphelin est celui dont le père est mort avant la puberté.
Allah a ordonné la vertu envers les orphelins, de même que le prophète y a incité dans plusieurs hadiths.
La vertu envers l’indigent est selon la situation :
- S’il est dans le besoin de nourriture, la vertu sera de le nourrir ;
- Si le besoin est dans l’habillement, la vertu sera de le vêtir ;
Tiré du site 3ilm char3i : http://www.3ilmchar3i.net/article-la-vertu-envers-les-orphelins-les-pauvres-et-les-voyageurs-55463842.html
Sadaqa jariya (aumône continue)
Il y a 7 choses dont la récompense parvient au serviteur dans sa tombe après sa mort :
-celui qui a enseigné une science,
-a creusé le lit d'un fleuve,
-a creusé un puit,
-a planté un palmier,
-a construit une mosquée,
-a laissé un moushaf (Coran) en héritage
-ou a laissé un enfant pieux qui demande pardon pour lui après sa mort ».
La règle dans les aumônes continues est : toute œuvre pieuse qui perdure pour les gens après lui.
Plus de détails sur ce site : http://www.3ilmchar3i.net/article-oeuvre-donc-avant-ta-mort-57008733.html